| 高橋 典史 | 著 | ハワイの日系新宗教における信仰継承 | 宗教と社会 | 23-43(L) | 詳細 |
| 小島 伸之 | 著 | 特別高等警察による信教自由制限の論理 | 宗教と社会 | 69-86(L) | 詳細 |
| 伊藤 友美 | 著 | チベット仏教におけるジェンダー間の平等を求めて | 宗教と社会 | 87-105(L) | 詳細 |
| 赤江 達也 | 著 | 川又俊則・寺田喜朗・武井順介編著『ライフヒストリーの宗教社会学――紡がれる信仰と人生』 | 宗教と社会 | 107-112(L) | 詳細 |
| 寺田 喜朗 | 著 | 川又俊則・寺田喜朗・武井順介編著『ライフヒストリーの宗教社会学――紡がれる信仰と人生』 書評へのリプライ | 宗教と社会 | 112-115(L) | 詳細 |
| 藤田 大誠 | 著 | 西村明著『戦後日本と戦争死者慰霊――シズメとフルイのダイナミズム』 | 宗教と社会 | 126-133(L) | 詳細 |
| 西村 明 | 著 | 西村明著『戦後日本と戦争死者慰霊――シズメとフルイのダイナミズム』 書評へのリプライ | 宗教と社会 | 134-137(L) | 詳細 |
| 古賀 万由里 | 著 | 関根康正著『宗教紛争と差別の人類学――現代インドで〈周辺〉を〈境界〉に読み替える』 | 宗教と社会 | 138-143(L) | 詳細 |
| 塚田 穂高 | 著 | 渡辺雅子著『現代日本新宗教論――入信過程と自己形成の視点から』 | 宗教と社会 | 144-150(L) | 詳細 |
| 渡辺 雅子 | 著 | 渡辺雅子著『現代日本新宗教論――入信過程と自己形成の視点から』 書評へのリプライ | 宗教と社会 | 150-153(L) | 詳細 |
| 野中 亮 | 著 | 宗教社会学の会編『宗教を理解すること』 | 宗教と社会 | 154-160(L) | 詳細 |
| 川端 亮 | 著 | 宗教社会学の会編『宗教を理解すること』 書評へのリプライ | 宗教と社会 | 160-163(L) | 詳細 |
| 黒崎 浩行 | 著 | 宗教社会学における調査研究の課題と実践――秋庭裕・川端亮『霊能のリアリティへ』（2004）、芳賀学・菊池裕生『仏のまなざし、読みかえられる自己』（2006）書評セッション セッションの概要 | 宗教と社会 | 173-176(L) | 詳細 |
| 塚田 穂高 | 著 | 新宗教研究史における位置づけ | 宗教と社会 | 176-180(L) | 詳細 |
| 伊藤 雅之 | 著 | 真如苑研究と新宗教・現代宗教研究との関わり | 宗教と社会 | 180-184(L) | 詳細 |
| 櫻井 義秀 | 著 | 宗教社会学における調査研究の課題と実践――秋庭裕・川端亮『霊能のリアリティへ』（2004）、芳賀学・菊池裕生『仏のまなざし、読みかえられる自己』（2006）書評セッション コメント3 | 宗教と社会 | 184-188(L) | 詳細 |
| 秋庭 裕 | 共著 | 宗教社会学における調査研究の課題と実践――秋庭裕・川端亮『霊能のリアリティへ』（2004）、芳賀学・菊池裕生『仏のまなざし、読みかえられる自己』（2006）書評セッション 著者からのリプライ1 | 宗教と社会 | 188-191(L) | 詳細 |
| 川端 亮 | 共著 | 宗教社会学における調査研究の課題と実践――秋庭裕・川端亮『霊能のリアリティへ』（2004）、芳賀学・菊池裕生『仏のまなざし、読みかえられる自己』（2006）書評セッション 著者からのリプライ1 | 宗教と社会 | 188-191(L) | 詳細 |
| 芳賀 学 | 共著 | 宗教社会学における調査研究の課題と実践――秋庭裕・川端亮『霊能のリアリティへ』（2004）、芳賀学・菊池裕生『仏のまなざし、読みかえられる自己』（2006）書評セッション 著者からのリプライ2 | 宗教と社会 | 191-194(L) | 詳細 |
| 菊池 裕生 | 共著 | 宗教社会学における調査研究の課題と実践――秋庭裕・川端亮『霊能のリアリティへ』（2004）、芳賀学・菊池裕生『仏のまなざし、読みかえられる自己』（2006）書評セッション 著者からのリプライ2 | 宗教と社会 | 191-194(L) | 詳細 |
| 新井 一寛 | 著 | 映像宗教学の射程 セッションの趣旨 | 宗教と社会 | 195-196(L) | 詳細 |
| 岩谷 洋史 | 著 | ファインダーを通じた「宗教的」空間の再構成 | 宗教と社会 | 196-200(L) | 詳細 |
| 南出 和余 | 著 | 宗教儀礼の「客観的」撮影の可能性 | 宗教と社会 | 200-203(L) | 詳細 |
| 岩谷 彩子 | 著 | 映像の呪術性 | 宗教と社会 | 203-208(L) | 詳細 |
| 山中 弘 | 著 | ツーリズム・聖地・巡礼 パネルの趣旨 | 宗教と社会 | 217-218(L) | 詳細 |
| 今井 信治 | 著 | 表象される聖地 | 宗教と社会 | 218-221(L) | 詳細 |
| 浅川 泰宏 | 著 | 創出される表象空間 | 宗教と社会 | 225-228(L) | 詳細 |
| 橋本 和也 | 著 | ツーリズム・聖地・巡礼 報告に対するコメント | 宗教と社会 | 235-238(L) | 詳細 |
| 熊本 英人 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 はじめに | 宗教と社会 | 239-241(L) | 詳細 |
| 川橋 範子 | 著 | ジェンダー平等 仏教界の理想と現実 | 宗教と社会 | 241-243(L) | 詳細 |
| 根本 治子 | 著 | 医療と福祉のコミュニティとしての寺院のあり方と役割 | 宗教と社会 | 244-245(L) | 詳細 |
| 大谷 栄一 | 著 | 仏教の平和運動 | 宗教と社会 | 246-248(L) | 詳細 |
| 熊本 英人 | 著 | 僧侶とは何者か | 宗教と社会 | 248-250(L) | 詳細 |
| 福島 栄寿 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 コメント1 | 宗教と社会 | 251-253(L) | 詳細 |
| 三土 修平 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 コメント2 | 宗教と社会 | 254-256(L) | 詳細 |
| 川橋 範子 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 おわりに | 宗教と社会 | 257(L) | 詳細 |
| 上田 紀行 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 セッションをめぐる誌上討論 | 宗教と社会 | 258-270(L) | 詳細 |
| 川橋 範子 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 上田氏の応答に答える1 | 宗教と社会 | 271-274(L) | 詳細 |
| 熊本 英人 | 著 | 仏教ルネッサンスの向こう側――ラディカルな現代仏教批判 上田氏の応答に答える2 | 宗教と社会 | 274-277(L) | 詳細 |